《廖禹十六葬法》原文及实际操作解读（上）

怹烎地理 2025.01.20

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依据清朝《赣州府志》及《江西通志》的记载则是：廖瑀，字伯禹，宁都人，年十五通五经，人称：“廖五经”；建炎中，以茂异荐，不第后，精父三传之术，卜居金精山，世称金精山人。

《廖禹十六葬法》其实就是托名杨筠松所撰的《葬法倒杖》法，所整理出的葬法，也就是十六葬法基本原则，所谓：“盖、粘、倚、撞，脉之四穴；斩、截、吊、墬，息之四穴；正、求、架、折，窝之四穴；挨、并、斜、插，突之四穴；四四一十六葬法，大纲也”。

《葬法倒杖》首先是将穴分为脉、息、窟、突四种，每穴再各以四种葬法用之；脉穴用盖、粘、倚、撞葬法；息穴用斩、截、吊、墬葬法；窟穴用正、求、架、折葬法；突穴则用挨、并、斜、插葬法，故而共计有十六种不同的葬法及每种葬式的解释。

本章内容提要：

第一节 《廖禹十六葬法》原文摘录

第二节 《廖禹十六葬法》具体操作方法解读　

第三节 《廖禹十六葬法》分析总结

第四节 附《葬法倒杖》原文

第一节  《廖禹十六葬法》原文摘录

总论

盖粘倚撞脉之四穴、斩截吊墬息之四穴、正求架折窝之四穴、挨并斜插突之四穴，四四一十六葬法，大纲也。星体穴情既有主见，入手工夫自有定法，一法可配四法，四法总归一法，天地人三穴该尽天地妙用，俗学以高下名之，误矣。

一、脉之四穴

1、盖穴葬义

盖耆盖也，有如合盘之形，盖之脉自坤而见于干，盖之法自干而施于坤，姤合之大道存焉，天地之精蕴存焉，须是精求慎毋苟且。盖小盖大则伤其元气，盖大盖小则泄其元气，盖上盖下则脱其来气，盖下盖上则失其止气，盖左盖右或犯其剥气，盖右盖左或受其冷气，纵得龙穴之妙，必遭横逆之祸。顶薄舍盖云者，舍之不用，非令上取下，舍高就低之谓也。此以作穴言，彼以审穴言，意义自别。

2、粘穴葬义

粘者沾也，如沾恩宠之义，粘之脉自来而止于止，粘之法自止而止于尽，施承之大道攸存，化工之生物将着，法理未精，夭渊悬隔。粘上粘下则脱其来气，粘下粘上则失其止气，粘左粘右则左死而右亦伤，粘右粘左则右伤而左亦亡，纵得砂水之美，终叨玷辱之危。下薄莫粘云者，弃之不用，非弃上杆下之谓也。粘之真，虽下临长江大河，无碍工巧，岂有下薄莫用粘之理乎。

3、倚穴葬义

倚者依也，如倚居之义。倚之脉自上而临于下，倚之穴自傍而依于正，傍栖之形既成，变化之义自着，切不可骑脉而扦，亦不可脱穴而葬。倚左倚右则失正而就于偏，倚右倚左则犯刚而投于燥。倚上倚下谓之脱脉，始见隆而终受孤单；倚下倚上谓之中杀，初见合而终必散离。固知有左右之穴，终是失倚依之正，纵得局面之奇，必见衰凌之患，本其挨法相似，挨法施于突之平，倚法用于脉之直，非上智其孰知之。

4、撞穴葬义

撞者抵也，如鬪斧之义。撞之脉自傍而就于正，撞之穴从正而就于傍，傍来之脉既专，专一之情可见，切不可过脉而扦，亦不可离脉而撞。撞上而失之下，则气从下散。撞下而失之上，则气因上浮。撞深而失之浅，则生气虚行。撞浅而失之深，则生气枉泄，纵得来脉之真，终失止脉之吉，亦与斜插相似，但斜插施于突之直，撞法施于脉之斜，一毫千里之远，江河几席之间，不可不察。

盖粘倚撞四大作用也，包罗万象统率万物。盖似天穴、粘似地穴、倚撞似人穴，统同也。似天非天、似地非地、似人非人，辨异也。大抵天地人，大纲也。盖粘倚撞，大领也。纲领既知，则万目斯举，往钦哉。

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二、息之四穴

5、斩穴葬义

斩者断也，斩截其生气，生气见于息之横，高不可侵顶晕，薄也；低不可近足底，寒也。是以斩上恐失下，斩下恐失上，斩中心恐失左右，斩左右恐失中心，细观息象明白，次观穴情的当，然后以斩法施之，则上下左右自成体段。然息体也，体之微。斩用也，用之广。若不细察，遽尔投棺，则生气受伤，子母遭挫，纵得包藏之，固终非可久之道，且息象用斩，其息必小，小则难以投其大，斩施于息，其莹必大，大则难以容于小。

6、截穴葬义

截者剖也，剖辟其生气，生气露于息之直，高若侵顶谓之剖首，低若站麓谓之剖足，是亦截上恐遗于下，截下恐遗于上，偏左而截失之右手，偏右而截失之左肢，呵气而成谓之一息。一息既成，贴于穴体，穴体微茫，切勿轻举。斩之息多土意，截之息多木意。横土用斩，截尽生意；直木用截，接尽生氛，势不相侔，作用迥异，若不细玩，遽尔轻投，则体用两伤，生气破泄，大抵脉息之穴，不可双葬，正谓宁失之小，毋失之大。

7、吊穴葬义

吊者悬也，悬提其生气。生气奔于息之下，上不可过高，恐漏其气；下不可过低，恐脱其脉。生气半在息体之足，半在息体之衬，一阴既盛，一阳复生，气交感而成形，形既完而成穴，左右自无可混，上下最宜参究。吊与粘相似，粘乃吊之垂，吊乃粘之起。吊与墬相似，吊者墬之半，墬者吊之全，因材器用之道，量职官人之义，须当此处辨之。

8、墬穴葬义

墬者落也，墬落其滴露，生气既完，如果脱蒂，墬高则就其偏枯，墬下则入于偏驳，坠上坠下，来而不来，墬下墬上，止所非止，是以上不可顶脉而扦，下不可离脉而就。顶不离弦，来意专一；足不离褥，生意直墬。设若怠心一乘，则必失其本体。大抵与粘穴相似，粘乃坠之全，坠乃粘之半，息体丰肥，褥弦出转，穴星轩昂，出口吐脉，尽是吐落之情，并依墬落之法，脱上则退其刚硬之枯、开唇则舒其呼吸之气。高不如吊，低不如粘，若不细用心思，则首受杀伐、足履卑污，左右虽有缠绵，本主自难抵敌。

斩截吊坠四大作法，阐扬蕴奥，昭示精详。吊似天穴、墬似地穴，斩截似人穴，统同也。似天非天、似地非地、似人井人，辨异也。大抵天地人，大经也。斩截吊墬，大法也。经法既明，则得手应心尚慎哉。

三、窝之四穴

9、正穴葬义

正者整也，整肃其身体，收敛其心志也。窝象既小，生气初凝，过于大，未免伤其元神之真，入于深岂不坏其细嫩之体。伤其元神则气不足，坏其细嫩则体不完，亦有上下之误，岂无左右之偏，阴阳妙合，归于中正之天，刚柔相济，止于中正之地，见阴正于阳，见阳正于阴，见显正于微，见柔正于刚，显者发之过，刚者弱之强，三分损益，一理推行，斯义得之一。有云：正当作止。其义亦通。

10、求穴葬义

求者度也，度量其大之止，追求其止之真。窝象既大，生气弥漫，过于大则生气流而不专，过于小则生气游而不息，流而不专则度之末真，游而不息则求之未切，虽见窝象明白，下后百无一发，是能求之于穴不能求之于求，或能求之于求不能求之于穴，求上求下而上之不能度，求下求上而求之不能量，求得于左忽又求失于右，求全于右倏焉求失于左，亦有高低之分，岂无浅深之误。一真吐露，六义匀停。一见了然，五行自着，自然高不容下，低不必上矣。

11、架穴葬义

架者加也，加棺于木，故名曰架。窝象深下，下藏阴杀，上而畏风，故气聚于下；下而畏湿，故气薄于上。下上受敌，故气凝于中。失之于上，难免暴败之祸；失之于下，必遭阴消之患，必度其受气之源，以定其止聚之基。须先用木以渗其暴败之情，然后加棺以颛其滋溢之气。水性就下，下之阴杀见木，即消阴杀薄上。上之暴气，遇凰而散，其中之生气愈见蕃盛，脉续不穷。若执夫窝不葬心之说，是未明夫通变之权，但要如深浅之法，务必度土石之宜架左当虚其右，必左来脉而将右为界限也。架后当空其前，必后脉至而取前为界限也。架之高，高不可三分；架之低，低不可三分，察土石以定来脉，审变化以定高低，茔前水道不妨直出。

12、折穴葬义

折者裁也，以斤断木，故名曰折。窝象既浅，四顾茫然，杀乘风旺，气随风散。风旺则杀愈高，气散则杀益炽，故生气之避杀气，犹君子之避小人，默聚于一穴，至难折析也。立于上要砂水均应，立于下必龙虎匀朝，诚如坦坡之象，分明游布之势，须审其出彼入此之真机，预定其叅前倚后之定向。折中其上下，分扒其左右，而折之意详矣！是法深不过五、浅不失三，前后无容于遗，左右须详其误。正于架相似，而架则正之深；折于求相似，而折则求之阔，同中之异，异中之同，少有懈怠，则施于甲者施于乙，用于丙者用于丁，定不见福。

正求架折四大作法，开示蕴奥，剖露天机。求似天穴、折似地穴、正架似人穴，统同也。似夭非天、似地非地、似人非人，辨异也。大抵天地人，大节也。正求架折，大目也。节目既审，则随施随应，勉之哉。

四、突之四穴

13、挨穴葬义

扶者傍也，傍就其生气，故名曰挨。突象既彰，阴脉微现，求其上来处，又急底于下止处，又缓乘其中，犹恐伤顶跨，其脊切虑难骑，渺茫无际，恍惚无栖。无栖则捉摸莫定，无际则居止无依，故步其微突之脉，折其曲直之宗而挨之。庶上不投其急而暴杀已和，下不受其寒而阴气旋复不乘，中而断其来不贴脊而绝其去。傍挨生生之气，爰直化化之原。挨与倚相似，而挨则倚之切；倚与挨各别，而倚则挨之宽。可挨处如种之方芽，龙之将蛰，当挨处形如转皮，气如仰掌，阴脉易见，阳脉难明，细观分穴之文，吉凶有如立见。

14、并穴葬义

并者合也，合并其生氨，故名曰并。突象两彰，阴脉垂现，如浮鸥傍母之形，若嘉栗吐华之势。投其左则情意不专，投其右则生气不固。生意不固，直亡阳之杀；情意不专，直阴驳之祸。或两脉显其短长，或二突露其大小，相依不散，理势通同，故乘其短而小者穴之，合其大而长者并之，则理气合一而不散，元辰完而不伤，此义似觉易明，吾言无事迭琐。

15、斜穴葬义

斜者切也，斜切其生气，故名之以斜。凡见突显之脉，直下棺体，切莫受首。挨其弦则脉落不到，就其顶则脉势专强。不到之处谓之退落，专强之中谓之刚雄。刚雄阳中之阳，偏阳不生也。退落阴中之阴，偏阴不成也。故斜而切之，斜则不直受其暴气，切则不疎远其真情，凶可去而吉可得，祸患远而福气滋，可斜处两金，担木一线，穿珠当斜处，阴见于阳，阳见于阴，阴阳迭运，急缓相济，而斜穴之名义立矣。

16、插穴葬义

插者下也，下插其生氨，故名之以插。凡见突脉之斜，须详作穴之义，迎其来则去处牵扯，就其止则来处悠长，故乘其过续之中而插之以枯朽之骨，庶来气磅礡，源源不绝，转气茂盛，浩浩难尽，鬼福及人自有效验。可插处脉见活动如横抛之势，当插处穴情昭著似直撞之形。横抛之势则力愈健，直撞之形则情益专，愈健而愈见功效，益专而益见悠远，而插法之理致尽矣。

挨并斜插四大作法，罄尽底蕴，开示良知。挨似天穴、并似地穴、斜插似人穴，统同也。似天非天、似地非地、似人非人，辨异也。大抵天地人大本也，挨并斜插大原也，本原既立，则辄行辄效，往钦哉。

地理由于一元，本于五行，根于太极，判于阴阳，是生两仪。脉息窝突，是生四象，十六作用倍于八卦，每一法变四，四四一十六，终六爻之义，共八八六十四法，分配八八六十四卦，八八六十四卦不出乾坤姤复之中，八八六十四法不出脉息窝突之外，仍有抛接辍迎等穴，自可以类推之。

第二节  《廖禹十六葬法》具体操作方法解读

一、脉之四穴

（一）在脉上根据脉的形状特征有四种放棺的方法：盖、粘、倚、撞。

1、盖穴葬义（脉之盖：脉脊微起，把棺材直接压在脉上脉气能量最集中的地方。立向原则是以脉气的来去方向来立向，让脉气从头上进去从脚上出去）

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原文导读：

盖耆盖也，有如合盘之形，盖之脉自坤而见於乾，盖之法自乾而施于坤，媾合之大道存焉，天地之精蕴存焉，须是精求慎毋苟且。盖小盖大则伤其元气，盖大盖小则泄其元气，盖上盖下则脱其来气，盖下盖上则失其止气，盖左盖右或犯其剥气，盖右盖左或受其冷气，纵得龙穴之妙，必遭横逆之祸。顶薄舍盖云者，舍之不用，非令上取下，舍高就低之谓也。此以作穴言，彼以审穴言，意义自别。

师尊解读：这段文字围绕 “盖穴葬义” 展开，阐述在脉脊微起的地形中，依据脉的特征放置棺材的方法及相关原则。

概念阐释

“盖者盖也，有如合盘之形”：“盖” 就是覆盖的意思，形象地说明盖穴的形态如同两个合在一起的盘子，强调棺材放置在脉上如同盖子覆盖，点明盖穴葬法的基本形态特征。

脉气走向与操作原则

“盖之脉自坤而见於乾，盖之法自乾而施于坤，媾合之大道存焉，天地之精蕴存焉，须是精求慎毋苟且”：这里提到脉气从坤位显现于乾位，而盖穴的操作方法是从乾位向坤位实施。此过程蕴含着天地阴阳交合的大道理和精蕴，所以必须精心探求，不可马虎随意。表明盖穴葬法与天地阴阳理论紧密相连，操作需严谨认真。

操作不当的后果

“盖小盖大则伤其元气，盖大盖小则泄其元气”：如果棺材过小覆盖不住脉气能量集中区域（盖小盖大），会损伤脉的元气；反之，若棺材过大超出脉气集中范围（盖大盖小），则会泄露元气。说明棺材大小与脉气适配的重要性，强调精准覆盖脉气集中区域的关键意义。

“盖上盖下则脱其来气，盖下盖上则失其止气”：将棺材放置位置偏上（盖上盖下），会脱离脉气的来向，无法承接来气；位置偏下（盖下盖上），则会失去脉气停止聚集的位置，错过脉气止气之处。这表明棺材在脉上的上下位置对承接脉气至关重要，稍有偏差就会影响脉气的获取。

“盖左盖右或犯其剥气，盖右盖左或受其冷气”：棺材若偏向左边（盖左盖右），可能会触犯脉气剥损之气；偏向右边（盖右盖左），则可能受到寒冷之气的影响。说明棺材在脉上左右位置的偏差，也会带来不良影响，强调盖穴葬法在各个方位上都要精准定位。

特殊情况说明

“顶薄舍盖云者，舍之不用，非令上取下，舍高就低之谓也。此以作穴言，彼以审穴言，意义自别”：当脉顶较为薄弱时，就不应采用盖穴葬法，这里说的舍弃，并非指从上部取下或舍弃高处选择低处，而是从是否适合采用盖穴作穴的角度而言，与审视穴位时的概念不同，各自意义有别。进一步明确了盖穴葬法的适用条件，避免在不适合的地形盲目使用。

2、粘穴葬义（脉之粘：脉脊下垂，脉气能量聚集于底端，依据脉气的运行方向在脉气能量最集中的地方把棺材紧紧贴着脉放棺）

原文导读：

粘者沾也，如霑恩宠之义，粘之脉自来而止於止，粘之法自止而止於尽，施承之大道攸存，化工之生物将着，法理未精，夭渊悬隔。粘上粘下则脱其来气，粘下粘上则失其止气，粘左粘右则左死而右亦伤，粘右粘左则右伤而左亦亡，纵得砂水之美，终叨玷辱之危。下薄莫粘云者，弃之不用，非弃上插下之谓也。粘之真，虽下临长江大河，无碍工巧，岂有下薄莫用粘之理乎。

粘穴葬法有二：渐渐近前脱脉而下为虚粘,若滴沥而虚粘叫鳌裙;绝梢稍添脉而下叫实粘,后山高峻而实结者叫覆钟。

师尊解读：这段文字围绕“粘穴葬义”展开，介绍在脉脊下垂地形中，依据脉气运行放置棺材的方法、操作要点及不同类型。以下为详细解读：

概念阐释

“粘者沾也，如霑恩宠之义”：“粘”如同受到恩宠般贴近，形象地说明粘穴葬法中棺材与脉气紧密贴近的关系，强调紧密贴合脉气能量集中处放置棺材的特点。

脉气走向与操作原则

“粘之脉自来而止于止，粘之法自止而止于尽，施承之大道攸存，化工之生物将着，法理未精，夭渊悬隔”：粘穴的脉气从源头而来，在特定位置停止。粘穴的操作方法是从脉气停止处延伸至其尽头，此过程蕴含着承接生气的重要道理，关乎自然造化孕育万物的效果。若对其法理掌握不精准，葬法效果将有天壤之别，突出准确把握粘穴葬法原理的重要性。

操作不当的后果

“粘上粘下则脱其来气，粘下粘上则失其止气”：若棺材放置位置偏上（粘上粘下），会脱离脉气的来向，无法承接来气；位置偏下（粘下粘上），则会错过脉气停止聚集的位置，失去止气。这表明棺材在脉上的上下位置对承接脉气至关重要，位置偏差会导致脉气承接失败。

“粘左粘右则左死而右亦伤，粘右粘左则右伤而左亦亡”：若棺材偏向左边（粘左粘右），会使左边生气受损，右边也受影响；偏向右边（粘右粘左），右边生气受伤，左边同样会失去生气。说明棺材在脉上左右位置偏差，会严重破坏脉气，影响葬法效果，强调粘穴葬法在各个方位上精准定位的必要性。

特殊情况说明

“下薄莫粘云者，弃之不用，非弃上插下之谓也”：当脉的下端薄弱时，不应采用粘穴葬法。这里说的舍弃，并非指放弃上部而选择下部插入，而是基于脉下端不适合粘穴的条件判断，明确了粘穴葬法的适用条件。

粘穴葬法分类

“粘穴葬法有二：渐渐近前脱脉而下为虚粘，若滴沥而虚粘叫鳌裙；绝梢稍添脉而下叫实粘，后山高峻而实结者叫覆钟”：粘穴葬法分为两种。一种是虚粘，即顺着脉气，逐渐靠近脉的前端，在脱离脉气但仍能承接生气的位置放置棺材，若呈现出如水滴沥下般的虚粘状态，称为鳌裙；另一种是实粘，在脉的末端稍微添加脉气承接的位置放置棺材，若后山高峻且脉气在此处实际凝聚，这种情况称为覆钟。详细介绍了粘穴葬法的两种类型及其特点，为实际操作提供了具体指导。

3、倚穴葬义（脉之倚：脉脊直而长，依据脉气运行的方向把棺材倚靠在脉气能量最集中的地方）

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原文导读：

倚者依也，如倚居之义。倚之脉自上而临於下，倚之穴自傍而依於正，傍棲之形既成，变化之义自著，切不可骑脉而扦，亦不可脱穴而葬。倚左倚右则失正而就於偏，倚右倚左则犯刚而投於燥。倚上倚下谓之脱脉，始见隆而终受孤单；倚下倚上谓之中杀，初见合而终必散离。固知有左右之穴，终是失倚依之正，纵得局面之奇，必见衰凌之患，本其挨法相似，挨法施於突之平，倚法用於脉之直，非上智其孰知之。

龙势直冲当头,有杀对顶,中分其脉,两边受穴,分开一脉而作两穴,脱中杀而傍脉倚穴者也。

师尊解读：以下是对“倚穴葬义”的详细解读。

基本含义

“倚”即“依”，如同“倚居”的意思。对于脉脊直而长的情况，要依据脉气运行方向，将棺材倚靠在脉气能量最集中之处。倚之脉是从上往下延伸，倚之穴则是从旁边倚靠于正位，形成傍栖之形，变化的意义自然显著。

操作要点

避免错误操作：不能骑脉扦穴，也不能脱穴而葬。若倚左或倚右，就会偏离正位而走向偏斜；若倚右或倚左，就会触犯刚燥之气。倚上倚下被称作脱脉，开始看似兴隆但最终会遭受孤单；倚下倚上叫做中杀，开始看似融合但最终必定离散。

特殊情况：

如果龙势直冲当头且有杀对顶时，可以中分其脉，在两边受穴，即分开一脉作两穴，这是为了避开中杀而傍脉倚穴。

与挨法区别

倚法和挨法有相似之处，但挨法适用于突之平的情况，而倚法用于脉之直的情况，一般人很难清楚其中差别，只有智慧超群者才能知晓。

4、撞穴葬义（脉之撞：脉脊横过，把棺材垂直插入脉气能量最集中的地方）

原文导读：

撞者抵也，如鬪（dòu）斧之义。撞之脉自傍而就于正，撞之穴从正而就于傍，傍来之脉既专，专一之情可见，切不可过脉而扦，亦不可离脉而撞。撞上而失之下，则气从下散。撞下而失之上，则气因上浮。撞深而失之浅，则生气虚行。撞浅而失之深，则生气枉泄，纵得来脉之真，终失止脉之吉，亦与斜插相似，但斜插施於突之直，撞法施於脉之斜，一毫千里之远，江河几席之间，不可不察。

脉缓中落用顺杖,以正受谓之撞穴。

师尊解读：以下是对“撞穴葬义”的详细解读。

概念阐释

“撞者抵也，如鬪（dòu）斧之义”：“撞” 意思为抵，如同 “斗斧”，形象地说明撞穴葬法中，棺材与脉气的关系类似斧头与木材抵合，强调棺材垂直插入脉气能量最集中处，如同斧头用力抵入，点明撞穴葬法的动作特征。

脉气与操作原则

“撞之脉自傍而就于正，撞之穴从正而就于傍，傍来之脉既专，专一之情可见”：撞穴的脉气是从旁边汇聚到正位，而撞穴则是从正位偏向旁边来承接脉气。这样从旁而来的脉气较为集中，其专注凝聚的情状明显。表明撞穴葬法中脉气汇聚特点及与穴位的承接关系，突出脉气专一性对撞穴葬法的重要性。

操作不当的后果

“切不可过脉而扦，亦不可离脉而撞”：强调操作时既不能越过脉气能量集中处去扦穴，也不能远离脉气进行撞穴，否则会严重影响葬法效果。

“撞上而失之下，则气从下散。撞下而失之上，则气因上浮”：若在脉气上方撞穴却没把握好位置，忽略下方，脉气会从下方散失；若在脉气下方撞穴而未顾及上方，脉气会向上浮散。说明撞穴时上下位置把握不准，会导致脉气无法有效聚集。

“撞深而失之浅，则生气虚行。撞浅而失之深，则生气枉泄”：撞穴过深而未考虑浅处的影响，生气会在虚处运行，无法有效作用；撞穴过浅而忽略深处，生气就会白白泄露。表明撞穴深度把握不当，会造成生气的浪费和无效利用。由此可见，撞穴葬法对位置和深度的精准度要求极高，任何偏差都可能导致无法获得脉气止聚的吉祥效果。

与斜插法区别

“亦与斜插相似，但斜插施於突之直，撞法施於脉之斜，一毫千里之远，江河几席之间，不可不察”：撞穴葬法与斜插法有相似之处，但斜插法适用于脉气直的突象地形，而撞穴法适用于脉气斜的情况。两者虽相似，但适用地形不同，操作时稍有偏差，葬法效果就会相差甚远，如同毫厘之差导致千里之失，所以必须仔细分辨，强调区分相似葬法适用条件的重要性。

特殊说明

“脉缓中落用顺杖，以正受谓之撞穴”：当遇到脉气舒缓且从中间落下的情况，使用顺杖之法，以正面承受脉气的方式就叫做撞穴。进一步说明撞穴葬法在特定脉气状态下的具体操作方式，为实际应用提供更明确的指导。

二、息之四穴

在息上根据息的形状特征有四种放棺的方法：斩、截、吊、坠。

5、斩穴葬义（息之斩：当息是横着的时候，在息脉气能量最大最集中的地方垂直于息放棺）

原文导读：

斩者断也，斩截其生气，生气见于息之横，高不可侵顶晕，薄也；低不可近足底，寒也。是以斩上恐失下，斩下恐失上，斩中心恐失左右，斩左右恐失中心，细观息象明白，次观穴情的当，然后以斩法施之，则上下左右自成体段。然息体也，体之微。斩用也，用之广。若不细察，遽尔投棺，则生气受伤，子母遭挫，纵得包藏之，固终非可久之道，且息象用斩，其息必小，小则难以投其大，斩施於息，其莹必大，大则难以容於小。

斩关者，龙去不住，审砂水应合得真气，斩截吉龙而葬，贵龙行度长远砂水奇应方位为裁制，不必拘诸山形式相似而作。横土用斩，截尽生意；直木用截，接尽生氛。

师尊解读：以下是对“斩穴葬义”的详细解读。

概念阐释

“斩者断也，斩截其生气”：“斩”意味着截断，在这种葬法中，是指截断并获取息脉中的生气，明确了斩穴葬法的核心动作与目的。

操作要点与禁忌

“生气见于息之横，高不可侵顶晕，薄也；低不可近足底，寒也”：当息脉横着时，生气显现。操作时，上方不可侵犯顶部的晕圈，因为顶部气薄；下方不可靠近底部，因为底部气寒。这表明在寻找和确定斩穴位置时，要避开顶部和底部的不良气场区域。

“是以斩上恐失下，斩下恐失上，斩中心恐失左右，斩左右恐失中心”：若在上方截断，恐怕会失去下方的生气；在下方截断，又怕失去上方的生气；在中心截断，担心会遗漏左右的生气；在左右截断，则可能错过中心的生气。强调了在斩穴过程中，对各个方位的把握都至关重要，需全面考量，以确保完整获取生气。

“细观息象明白，次观穴情的当，然后以斩法施之，则上下左右自成体段”：要先仔细观察息脉的形态，清晰了解其特征，接着精准判断穴位的恰当位置，之后再采用斩穴之法，这样才能使上下左右形成合理的布局，体现出严谨的操作流程对斩穴葬法的重要性。

息体与斩法的关系

“然息体也，体之微。斩用也，用之广。若不细察，遽尔投棺，则生气受伤，子母遭挫，纵得包藏之，固终非可久之道”：息脉本身较为微小，而斩穴之法应用广泛。如果不仔细观察分析就匆忙下葬，会使生气受损，如同子母受到挫折。即便暂时有一定的庇护，也终究不是长久之计，突出了谨慎运用斩穴法的必要性。

“且息象用斩，其息必小，小则难以投其大，斩施於息，其莹必大，大则难以容於小”：使用斩穴法的息脉通常较小，较小的息脉难以承载过大的棺材；而应用斩穴法建造的坟茔往往较大，过大的坟茔对于小的息脉来说又难以适配。说明在实际操作中，要考虑息脉大小与棺材、坟茔规模的适配性。

斩关及其他相关说明

“斩关者，龙去不住，审砂水应合得真气，斩截吉龙而葬，贵龙行度长远砂水奇应方位为裁制，不必拘诸山形式相似而作”：“斩关” 是指当龙气不停留前行时，通过审视砂水的呼应配合，获取真气，截断吉利的龙脉进行安葬。重要的是龙脉的长远走势以及砂水在奇特方位的呼应，以此作为裁断的依据，不必拘泥于各山形式是否相似，介绍了“斩关”这一概念及其操作依据。

“横土用斩，截尽生意；直木用截，接尽生氛”：对于横着的土形（类似息脉的地形）使用斩法，可截断并充分获取其蕴含的生机；对于直的木形（可理解为类似脉气走势的形态）使用截法，能够承接全部的生气氛围，进一步阐述了斩法在不同地形形态下的应用及效果。

6、截穴葬义（息之截：截，剖开之意。当息是直着的时候，在息脉气能量最大最集中的地方顺着息放官）

原文导读：

截者剖也，剖闢其生气，生气露于息之直，高若侵顶谓之剖首，低若站麓谓之剖足，是亦截上恐遗于下，截下恐遗于上，偏左而截失之右手，偏右而截失之左肢，呵气而成谓之一息。一息既成，贴于穴体，穴体微茫，切勿轻举。斩之息多土意，截之息多木意。横土用斩，截尽生意；直木用截，接尽生氛，势不相侔，作用迥异，若不细玩，遽尔轻投，则体用两伤，生气破泄，大抵脉息之穴，不可双葬，正谓宁失之小，毋失之大。

横土用斩，截尽生意；直木用截，接尽生氛。如北京是北脉燕山的截穴所在，师承拦龙截穴为损人利己，会损德折福。

师尊解读：以下是对“截穴葬义”的详细解读。

概念阐释

“截者剖也，剖闢其生气”：明确“截”的含义为“剖”，即在直着的息脉中，通过剖开的方式获取其中的生气，点明截穴葬法的核心动作与目的。

操作要点与禁忌

“生气露于息之直，高若侵顶谓之剖首，低若站麓谓之剖足”：当息脉呈直向时，生气显露。若在操作时位置过高，侵犯到息脉顶部，就如同剖其头部；位置过低，靠近底部山脚，如同剖其足部。这表明在确定截穴位置时，上下位置的把握至关重要，不当操作会破坏息脉的完整性和生气。

“是亦截上恐遗于下，截下恐遗于上，偏左而截失之右手，偏右而截失之左肢”：与上述同理，在息脉上进行截穴操作时，截上面部分可能会遗漏下面的生气，截下面部分又可能遗漏上面的生气；偏向左边截断，会失去右边的生气，偏向右边截断，则会失去左边的生气。强调了在截穴过程中，要全面兼顾各个方位，确保完整获取生气，避免因位置偏差而导致生气流失。

“呵气而成谓之一息。一息既成，贴于穴体，穴体微茫，切勿轻举”：这里将生气的凝聚比作人呵气而成的 “一息”，一旦这“一息” 形成并附着于穴位，穴位的形态就会变得微妙而难以捉摸。此时，切不可轻易进行操作，突出了对穴位观察和判断的谨慎性，体现了截穴葬法对操作时机和精准度的高要求。

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与斩穴的区别及应用

“斩之息多土意，截之息多木意。横土用斩，截尽生意；直木用截，接尽生氛，势不相侔，作用迥异”：指出斩穴适用于具有较多土的意象的息脉（横土形态），能截断并获取全部生气；而截穴适用于具有较多木的意象的息脉（直木形态），可承接所有生气氛围。二者所适用的息脉形态不同，作用效果也有很大差异。这进一步强调了在实际风水操作中，根据不同地形特征选择合适葬法的重要性。

特殊强调与告诫

“若不细玩，遽尔轻投，则体用两伤，生气破泄”：如果不仔细研究和揣摩，贸然进行截穴操作，就会使息脉的本体和葬法的效用都受到损害，导致生气泄露。再次强调了谨慎对待截穴葬法的重要性，不可草率行事。

“大抵脉息之穴，不可双葬，正谓宁失之小，毋失之大”：一般来说，脉息类的穴位不适合进行双葬，宁可在操作上保守一些，避免因过度或不当操作而造成大的失误，体现了风水葬法中的一种传统观念和原则。

实例与道德警示

“如北京是北脉燕山的截穴所在，师承拦龙截穴为损人利己，会损德折福”：以北京作为北脉燕山的截穴所在为例，同时指出师承拦龙截穴这种行为被认为是损人利己的，会损害自身德行并折损福气。这不仅为截穴葬法提供了一个实际的例子，还从道德层面给予了告诫，反映了风水学说中对行为正当性和道德影响的关注。

7、吊穴葬义（息之吊：息上小下大，息的脉气能量集中于底部边缘的时候把棺材的三分之一或四分之一放进去以获得脉气的最大能量）

原文导读：

吊者，悬也，悬提其生气。生气奔于息之下，上不可过高，恐漏其气；下不可过低，恐脱其脉。生气半在息体之足，半在息体之衬，一阴既盛，一阳复生，气交感而成形，形既完而成穴，左右自无可混，上下最宜参究。吊与粘相似，粘乃吊之垂，吊乃粘之起。吊与坠相似，吊者坠之半，坠者吊之全，因材器用之道，量职官人之义，须当此处辨之。

师尊解读：以下是对“吊穴葬义”的详细解读。

概念阐释

“吊者，悬也，悬提其生气”：“吊”意味着悬挂，形象地表明吊穴葬法是通过类似悬挂的方式来获取和承接生气，点明该葬法的核心动作与目的。

操作要点

“生气奔于息之下，上不可过高，恐漏其气；下不可过低，恐脱其脉”：当息呈现上小下大，且脉气能量集中于底部边缘时，在操作吊穴葬法放置棺材获取生气过程中，棺材位置不可过高，否则会导致生气泄漏；也不可过低，过低则可能脱离脉气，无法有效承接。这明确了棺材在垂直方向上位置选择的重要性，过高或过低都会影响对生气的获取。

“生气半在息体之足，半在息体之衬，一阴既盛，一阳复生，气交感而成形，形既完而成穴，左右自无可混，上下最宜参究”：生气一半在息体的底部，一半在息体的衬托部分（可能指底部周边相关区域）。在这种情况下，阴气旺盛之后阳气又会生发，阴阳二气交感从而形成特定的形态，当形态完整时穴位也就确定了。在这个过程中，左右两侧的位置相对明确，不易混淆，但上下位置的确定最为关键，需要深入探究和仔细考量，进一步强调了确定上下位置对成功实施吊穴葬法、获取生气的重要性。

与其他葬法的比较

“吊与粘相似，粘乃吊之垂，吊乃粘之起”：吊穴葬法与粘穴葬法有相似之处，粘穴可看作是吊穴向下垂落的一种形态，而吊穴则如同粘穴向上起始的状态。通过这种对比，更清晰地展现了吊穴与粘穴在形态和操作原理上的联系与区别。

“吊与坠相似，吊者坠之半，坠者吊之全，因材器用之道，量职官人之义，须当此处辨之”：吊穴葬法和坠穴葬法也相似，吊穴获取生气的程度大概是坠穴的一半，坠穴则是完整地获取类似吊穴所承接的生气。这就如同根据材质来使用器具，依据才能来任命官职一样，需要在这里仔细分辨它们的差异，突出了在实际应用中准确区分相似葬法的必要性，以便根据具体地形和脉气情况选择合适的葬法。

8、坠穴葬义（息之坠：息上边小下边更大，息的脉气能量更集中于底部边缘的时候把棺材的五分之一或六分之一放进去以获得脉气的最大能量）

原文导读：

坠者落也，坠落其滴露，生气既完，如果脱蒂，坠高则就其偏枯，坠下则入于偏驳，坠上坠下，来而不来，坠下坠上，止所非止，是以上不可顶脉而扦，下不可离脉而就。顶不离弦，来意专一；足不离褥，生意直坠。设若怠心一乘，则必失其本体。大抵与粘穴相似，粘乃坠之全，坠乃粘之半，息体丰肥，褥弦出转，穴星轩昂，出口吐脉，尽是吐落之情，並依坠落之法，脱上则退其刚硬之枯、开唇则舒其呼吸之气。高不如吊，低不如粘，若不细用心思，则首受杀伐、足履卑污，左右虽有缠绵，本主自难抵敌。

师尊解读：这段文字主要围绕风水堪舆中“坠”穴相关理论展开，以下为具体解读。

坠者落也，坠落其滴露，生气既完，如果脱蒂：“坠”即下落，以滴露完成凝聚后从枝头落下作比，形容生气完整后的一种自然下落状态，如同果实成熟脱蒂。

坠高则就其偏枯，坠下则入于偏驳，坠上坠下，来而不来，坠下坠上，止所非止：说明“坠”的位置若过高，生气易偏枯不润；若过低，会杂乱不纯。上下位置不当，生气看似来却未真正汇聚，停留之处也并非理想之地。

是以上不可顶脉而扦，下不可离脉而就：强调在确定“坠”穴位置时，上方不能直接顶着脉气扦穴，下方不可脱离脉气选址。

顶不离弦，来意专一；足不离褥，生意直坠：顶部要靠近类似弓弦的脉气边缘，使生气汇聚专一；底部要连着“褥”（类似脉气延伸的平缓处），让生气顺畅直落。

设若怠心一乘，则必失其本体：提醒操作时不能懈怠，否则会失去“坠”穴应有的生气和形态。

大抵与粘穴相似，粘乃坠之全，坠乃粘之半：表明“坠”穴与“粘” 穴相似，“粘”穴是完整承接生气，“坠”穴承接生气程度为“粘”穴一半。

息体丰肥，褥弦出转，穴星轩昂，出口吐脉，尽是吐落之情，並依坠落之法：当遇到形如饱满、有脉气转折、穴星突出且有脉气吐出的地形，都符合“坠”的特征，应按“坠”穴方法处理。

脱上则退其刚硬之枯、开唇则舒其呼吸之气：处理“坠”穴时，上部避开刚硬无生气处，利用“开唇”（类似地形开口处）使生气流通顺畅。

高不如吊，低不如粘，若不细用心思，则首受杀伐、足履卑污，左右虽有缠绵，本主自难抵敌：指出“坠”穴位置过高不如用“吊” 穴法，过低不如用“粘”穴法。若不谨慎，会使主穴位上部受冲克，下部受污，即便左右有辅助，主穴位也难抵御不良影响。

三、窝之四穴

在窟上根据窟的形状特征有四种放棺的方法：正、求、架、折。

9、正穴葬义（窟之正：正，不是中间的意思，是整理、调整的意思。窝小的时候，找到脉气能量最多的地方，顺着脉气线在能量最多的地方放棺）

原文导读：

正者整也，整肃其身体，收敛其心志也。窝象既小，生气初凝，过于大，未免伤其元神之真，入于深岂不坏其细嫩之体。伤其元神则气不足，坏其细嫩则体不完，亦有上下之误，岂无左右之偏，阴阳妙合，归于中正之天，刚柔相济，止于中正之地，见阴正于阳，见阳正于阴，见显正于微，见柔正于刚，显者发之过，刚者弱之强，三分损益，一理推行，斯义得之一。有云：正当作止。其义亦通。

师尊解读：这段关于“正穴葬义”的文字，借对“正”的阐释，讲述在“窝象”地形确定正穴的原则与方法，蕴含传统风水理念与哲学思想。

“正者整也，整肃其身体，收敛其心志也”：开篇点明 “正” 为整理、调整。将寻找正穴类比为人对自身身心的规整，为下文确定正穴方法奠定基调，暗示确定正穴需严谨细致，如人规整身心般。

“窝象既小，生气初凝，过于大，未免伤其元神之真，入于深岂不坏其细嫩之体”：描述“窝象”地形，其规模小且生气初聚，如同新生事物脆弱。此时若处理过度，如扩大范围或深挖，会破坏其蕴含的“元神”与“细嫩之体”，即破坏脉气的纯真与完整性，强调在小“窝象” 地形确定正穴要谨慎，尊重脉气初始状态。

“伤其元神则气不足，坏其细嫩则体不完，亦有上下之误，岂无左右之偏”：进一步说明破坏脉气后果，会使气不足、整体不完整。确定正穴时，上下、左右位置把握不准会有偏差，表明确定正穴需精准定位，全方位考量。

“阴阳妙合，归于中正之天，刚柔相济，止于中正之地”：引入阴阳、刚柔概念，强调确定正穴要达到阴阳和谐、刚柔平衡的“中正”状态。“中正”是理想标准，意味着找到脉气平衡汇聚点，使墓穴与周围环境协调。

“见阴正于阳，见阳正于阴，见显正于微，见柔正于刚，显者发之过，刚者弱之强，三分损益，一理推行，斯义得之一”：阐述阴阳、刚柔、显隐相互依存转化。例如，确定正穴时，要通过阳来校正阴，以阴平衡阳；对明显之处不过度彰显，刚强者适当减弱。依“三分损益”原则，适度调整，按统一道理操作，才能领悟确定正穴真义。

“有云：正当作止。其义亦通”：补充“正”含适可而止之意。确定正穴时，操作到合适程度就停止，避免过度，与追求“中正”平衡呼应，再次强调把握分寸重要性。

未完待续。若悟真知，请点击头像，关注本馆号！

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